七夕節是我國傳統佳節中最具浪漫色彩的節日，被視作中國的“情人節”。殊不知，襄陽獨有的民俗節日穿天節，也被稱作襄陽的“情人節”，其源于周朝才子鄭交甫在襄陽萬山偶遇漢水女神，相贈佩珠定情的美好傳說，反映了襄陽人民對愛情和美好生活的向往。
“這里的‘佩珠’，指的就是襄陽穿心石。”8月4日，湖北省觀賞石協會顧問李念接受記者采訪，深度解讀襄陽的愛情信物穿心石。他表示，襄陽穿心石也叫穿天石，是一種有孔竅的漢江石，因漢水女神、襄陽穿天節和產于漢江中游襄陽段而得名。
一個浪漫愛情傳說
李念作為一名愛石之人，20多年來經常在漢江干流及其眾多支流的山頭尋找奇石、拍攝照片。經過反復論證比較，他將56種雅石資源進行分類立譜后發現，穿心石是整個漢江石大家族中最有文化底蘊的石種。
李念介紹，穿心石文化源于漢水女神。古人認為，山有精神，水有靈性。在中國的許多大江大河，都有自己的女神。相較于其他江河女神而言，漢水女神是出現最早、影響最大的江河女神之一。《詩經》有云：“南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。”
中國流傳下來的第一部神仙人物傳《列仙傳》中有個浪漫的愛情故事。傳說，周朝才子鄭交甫在萬山漢水之濱遇二女，都穿戴華麗服飾，腰系佩珠。但交甫不知二女是漢水女神，便上前請求“愿請子之佩”。二女含笑不語，解下佩珠贈予交甫，交甫喜不自禁，接過佩珠，藏于懷中。道別后，轉身離去，行數十步，回頭望二女，已經杳無蹤影，忙伸手探懷中佩珠，竟也已不見，至此方悟，遇到漢水女神，不禁悵然若失。
雖然鄭交甫沒有抓住機遇，但襄陽人卻抓住了這個機會，形成了自己獨有的文化遺產——穿天節。那佩珠就是襄陽穿心石，于是每到“神女解佩”之日(正月二十一)，青年男女來到襄陽萬山漢江邊，拿著這象征著美好愛情、幸福吉祥的穿心石，祈求遇到心上之人。
諸多歷史文獻記載
宋朝人莊綽在《雞肋編》中云：“襄陽正月二十一日謂之穿天節，云交甫解佩之日，郡中移會漢水濱，傾城自萬山泛綠舟而下。婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插于首，以為得子之祥。”這里寫下了“傾城”出動“泛綠舟”，而且婦女們都成了主角;她們用穿心石當玉佩，又因“石子”和“拾子”兩音相諧，得石可得子，能給當時的婦女帶來好運。
《云林石譜》中記載：“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中有小竅。土人每因春時，竟向水中摸之，以卜子息……”李念介紹，宋朝人杜綰在《云林石譜》中記載了當時全國116種知名石種，其中出產于襄陽的襄陽石和穿心石位列其中。
“《素園石譜》將穿心石位列卷三。我藏有清代手抄明代林有麟輯《素園石譜》的全書照片，這本石譜共收錄當時全國知名的102種雅石。”李念介紹，《素園石譜》的內容上起南北朝下止于明代，作者把每種雅石的產地、采石狀況、命名、造型，以及文人墨客間的贊詠詞句等記錄下來。其中，與襄陽有關的是襄陽石、穿心石和米芾的寶晉齋研山、海岳庵研山、蒼雪堂研山。
襄陽盛產穿心石
“漢江流域的水文地質條件比較獨特，可以形成穿心石這樣特殊的石種。”李念介紹，漢江上游狹窄的河道在秦嶺和大巴山的夾縫中流過。遠古寒武紀時期，秦嶺和大巴山都曾是巖漿長期反復強烈活動的地區，巖漿中含有許多礦物成分，這些礦物經過多少億年的侵蝕、風化就形成了人們看到的石頭。
有的石頭中含有一些雜質。石頭經過漢水1000多公里的沖刷，一些雜質被沖掉，到漢江中游的襄陽段，就會出現較多有自然孔洞的石子，這就是襄陽人所說的穿心石。襄陽以上漢水中穿心石少，因為江流距離短，沖刷得還不夠;襄陽以下漢水中穿心石也少，因為石頭經過沖擊碰撞變成了沙或被沙淹埋在底部。
穿心石產在襄陽，是大自然饋贈給襄陽人的一份厚禮。李念表示，《襄陽縣志》和《襄樊市志》都曾把穿天節記載為最有“襄陽味”的地方節日。在李念看來，穿心石就是這個節日上的定情信物與吉祥物語。
“并不是帶孔的石頭都能稱之為穿心石。”李念表示，穿心石遵守古法來品鑒，應主要具備7個條件：出產地點在漢江中游的襄陽段;尋覓時間是每年的春天，若是在正月二十一這天得到更好;雞蛋般大小;有通透的孔竅;質地堅硬、細膩、純粹無雜質;顏色包括青、白、黑等，單色或彩色;純天然。
(記者 張亞婷)
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