清明節(jié)是我國二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣，已有兩千多年的歷史。歷代文人騷客描寫清明的詩詞可以說是千姿百態(tài)，精彩紛呈。

在這些古詩詞中，最受人推崇的當(dāng)屬唐代大詩人杜牧的《清明》：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

這首詩，寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。清明時(shí)節(jié)本該與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓，詩人卻獨(dú)自奔波在漫長的旅途上，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，但也是天氣容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨”。但詩人當(dāng)時(shí)看到的雨，是那種“天街小雨潤如酥”的雨，這也正是春雨的特色。“雨紛紛”，營造了一種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

在這些寫清明古詩中，除了唐朝詩人杜牧的詩，黃庭堅(jiān)的《清明》也有獨(dú)到之處。作者運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)了人生無常的感慨：

佳節(jié)清明桃李笑，

野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，

雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，

士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，

滿眼蓬蒿共一丘。

清明時(shí)節(jié)春雷陣陣、細(xì)雨綿綿、萬物復(fù)蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開，一片生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。而野田荒蕪之處，是死者的墳?zāi)梗谷诵纳АＴ娙擞|景生情，流露出對(duì)世事無情的嘆息。

宮廷派詩人白居易的《清明夜》，為我們描繪的清明夜是另一番景象：

好風(fēng)朧月清明夜，

碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，

遙聽弦管暗看花。

整首詩妙在未寫清明之夜的清冷，卻自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句“遙聽弦管暗看花”，別有韻味。此詩取材、構(gòu)思別具一格。此詩也展現(xiàn)了詩人留戀美景，深恐春天將去的微妙心理，但無一字直抒胸懷，而詩人惜春之意自顯。

宋代歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》寫的則是清明節(jié)與上巳節(jié)的時(shí)候，西湖風(fēng)光正好：

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰家。綠柳朱輪走鈿車。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。

整首詞通過朱輪鈿車爭(zhēng)道、游人簪花而歸的特寫鏡頭，形象描繪了一幅潁州西湖清明上巳節(jié)時(shí)的風(fēng)情畫。這首《采桑子》寫得人歡景艷，別具一格，不乏動(dòng)人之處。

南宋詩人高翥的《清明》，生動(dòng)形象地描繪了郊野掃墓、悼念亡靈的情景：

南北山頭多墓田，

清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，

淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，

夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉，

一滴何曾到九泉。

人生在世，應(yīng)該珍愛生命，理智地享受人生。這種享受將隨著生命的結(jié)束而停止。至于對(duì)逝者的祭奠和哀悼，也是生者對(duì)自己心靈的安慰。

明朝王磐在他的《清江引·清明日出游》一詞中,為我們描繪的則是清明節(jié)豐富多彩的民間活動(dòng)：

問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

古代清明時(shí)節(jié)，除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等豐富多彩的活動(dòng)。清明節(jié)既有祭奠先人的悲情淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

過清明節(jié)，是生者對(duì)逝者的祭奠悲悼，也是對(duì)生者心靈的一次洗禮。古詩詞里的清明意象萬千、意味深遠(yuǎn)。無論是細(xì)雨綿綿、青草離離，還是哀思悠悠、悲情渺渺，清明節(jié)留給后人的，是中華民族綿綿不絕的精神慰藉和代代相傳的文化理念。

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